Hasan,   der   älteste   Sohn   von   Alyy,   verzichtete   auf   das   Kalifatenamt,  um  den Frieden  unter  den  Muslimen zu sichern.  Nun  war  die  Stunde  für  Muaviya  gekommen. Muaviya   herrschte   mittlerweile  über  Syrien,  Palästina  und Ägypten.  Die  neue Hauptstadt  des islamischen  Reiches wurde  Damaskus. Dort waren ihm die Soldaten treu ergeben.

Unter   dem   Kalifat   von   Muaviya   wurde   erstmals   die   Belagerung von Byzanz/Konstantinopel  angegangen.  Nebenbei  wurde  Rhodos  durch die Muslime von  den Römern  befreit.  Nach  vergeblicher  siebenjähriger  Belagerung  wurde der Plan,  Byzanz zu  erobern, aufgegeben.  Die  Grenzregionen  im Nahen  Osten, einschließlich Kabul, wurden für den Islam wieder gefestigt.

Drei  Arten,  zur  Hervorbringung  des Kalifen,  hatten die  Muslime nun kennengelernt. Die erste  davon  war, die  einheitliche  Wahl Abu Bakrs zu ihrem Führer durch die  Einwohner von Medina.  Die zweit Art war, die  Ernennung Umars zum  Kalifen. Und drittens bildete man  eine kleine  Kommission, die einen Führer wählen sollte. Muaviya ging  aber einen  neuen Weg,  was bei  vielen Muslimen  Abneigung  hervorrief.  Er ernannte  seinen Sohn Yazid  als  Nachfolger für das Kalifatenamt. Die Muslime waren nun geteilter Meinung.  Einerseits mußte man dem Kalifen Gehorsam entgegenbringen, andererseits wurde das  Kalifatenamt als  Erbfolge eingeführt.  Hinzu kam noch, dass Yazid bei den Muslimen  als  ungeeigneter Staatsmann galt. Muaviya gelang es jedoch, von allen  seinen  Provinzen die  Bündnistreue  für  seinen  Sohn Yazid  zu  sichern.  Die Einwohner Medinas sprachen sich aber gegen ein Treugelobnis für Yazid aus. In Medina lebten die Söhne der beiden ersten Kalifen, und diese machten ihren Einspruch mit dem Hinweis geltend, dass wenn das  Kalifatenamt  erblich  wäre, sie  mehr  Anrecht darauf hätten ,  den Kalifen zu stellen.

Muaviya  starb  nach  20jähriger Regierungszeit  und Yazid wurde zum Kalifen ausgerufen.  Yazid  hatte  keinen rechten  Bezug zur  Religion  und  lebte  in Damaskus  ein  leichtfertiges  Leben,  meistens umgeben  von Christen.  Als Yazid  den  Thron  bestiegen  hatte,  lies er  durch seinen Stadthalter in Medina seine  Gegner  festnehmen,  und  hielt sie solange  gefangen,  bis  diese  den Treueschwur auf ihn geleistet hatten.  Husain, der jüngere  Sohn von Alyy, und Abdallah ibn Zubair verließen die Stadt. Abdallah ibn Umar leistete hingegen unter Zwang den Treueschwur.

Aus Kufa kamen Boten zu Husain mit der Bitte, in den Irak zu kommen, und ihr Führer  zu werden.  Die  Einwohner  von Kufa,  der Hauptstadt Alyys,  fühlten  sich  Husain mehr  verbunden als Yazid.  Dies  bedeutete aber zugleich einen  Aufstand gegen Yazid als  Kalifen.   In  Mekka  wurden ebenfalls Stimmen gegen  die  Herrschaft  aus Damaskus laut.  Husain hatte man inzwischen überzeugt,  sodass er sich schließlich auf den Weg nach Kufa machte.  In Kufa begann  währenddessen ein Aufstand gegen den Stadthalter von Yazid, um ihn loszuwerden.  Der  Stadthalter  von Kufa  war aber sowieso nicht gewillt,  gegen den Enkel des Propheten (Husain) zu kämpfen. Yazid erfuhr von dem Komplott und ernannte einen neuen Stadthalter in Kufa.

Als Husain  nach  Kufa  unterwegs war,   bestand  seine gesamte  Begleitung aus  seiner  Familie,  hauptsächlich  Frauen  und  Kindern,  und  einer  kleineren Anzahl von Dienstleuten und Freunden.

Der  neue  Stadthalter  Ubaidallah   hatte  unterdessen   die  Verschwörer  von  Kufa ausfindig  gemacht.  Er ließ die  Anführer enthaupten und öffentlich ihren Rumpf ausstellen.  Dies schreckte die anderen Aufständischen ab, und Ubaidallah hatte somit den Aufstand  beenden  können.  Daraufhin  sandte  er einen  Boten  zu  Yazid,  der ihm die gute Nachricht überbringen sollte.

Ein  Anhänger  von  Husain  verließ  die  Stadt,  um  diesem  den  Ausgang des Aufstandes mitzuteilen.  Auf dessen Weg nach Kufa kamen viele Freiwillige zu Husain, um ihm beizustehen.  So  hatte sich auf seinem Weg eine beträchtliche Streitmacht  angesammelt.  Als  Husain  nun  in  Zibala  eintraf,  berichtete der Bote  aus  Kufa  das  Ende  des  Aufstandes.  Husain  erkannte, dass nun alles verloren war.  Er  erzählte den Leuten von dem  Ausgang in Kufa, und bat alle, wieder zu ihren Stämmen zurückzukehren.

Husain  machte  sich  nun wieder mit seiner Familie alleine auf den Weg.  Unterwegs traf  Husain  auf die  Vorhut  des  Stadthalters von Kufa .  Sie sagten  zu  Husain,  dass sie  ihn  nach Kufa begleiten sollen. Bald kamen sie in der nähe von Kerbela an.  Der  Stadthalter  von Kufa  hatte  mittlerweile über einen Boten neue Befehle an die Vorhut geschickt. Demnach sollte man die Begleiter von Husain bis zur Erschöpfung  durch  die Gegend treiben. Am Euphrat wurde ein Lager für die Nacht aufgeschlagen.  Jedoch durfte der Zug von Husain ihre Wasserschläuche nicht auffüllen.

Am nächsten Tag war die Streitmacht mit  4.000 Mann unter dem Befehl Omar ibn Sad an das Lager  herangerückt.   Omar   forderte  Husain  auf,   den Treueschwur  auf  Yazid  zu  leisten.  Nach  einem Tag  Bedenkzeit  griff  die Reiterschaft die kleine Schar von 72 Mann an. Ein Pfeilregen setzte ein, und  viele  Begleiter wurden getötet.  Zum Schluss  blieb von den männlichen nur noch  Husain selber übrig.  Ein Reiter versetze Husain einen Schlag mit dem Schwert.  Blut verfärbte seine Kleider. Mit letzter Kraft setzte er sich auf seine Stute, wobei das Pferd durch Pfeile getötet wurde. Es schien so, als wollte   keiner   Husain   den   Todesstoß  versetzen.  Der General  Schammar al-Dschuschan   rief   seine   Soldaten   auf, Husain zu töten.   Mit   etlichen Schwertstößen  wurde  Husain  schließlich  zum  Märtyrer .

Mit  dem  Tod  Husains hatten  sich  die   Soldaten  aber nicht  zufrieden  gegeben.  Wie  im Blutrausch schändeten sie seinen Körper.  Der Kopf wurde mit dem Schwert abgeschlagen,  und  der  restliche  Körper   durch Pferdetritte  bis  zur  Unkenntlichkeit entstellt. In Kufa wurde das Haupt von Husain aufgestellt.  Somit ging der 10. Oktober 680 als Trauertag in die Geschichte ein.  In  Bezug auf diese  Schlacht  tauchte erstemalig der Begriff „Schi’a“ (=die „Parteien“) auf. Eine Partei für Husain, eine andere für Yazid. Mit der heutigen Schi’a hat das jedoch nichts mehr gemeinsam.

Yazid hatte mit 35 Jahren das Kalifatenamt übernommen. Seine Regierungszeit wird von allen islamischen Historikern als unwürdig und beschämend für den Islam bezeichnet.  Dem  Wein  und  den  Ausschweifungen soll sich Yazid hingegeben haben. So war  sein  Ende  auch  nur  eine  Folge  seines Lebensstiles. Yazid hatte drei Jahre und sechs Monate regiert.

Als  die  Nachricht  vom  Tode  Yazids  eintraf,  wurde  der  Sohn von Yazid,  Muaviya II., zum Kalifen  in  Damaskus  ausgerufen.  Zugleich   liesen  sich  aber Abdallah  ibn  Zubair  in Mekka   und   Ubaidallah   ibn  Zayyad   in   Kufa  und  Basra  auch zum  Kalifen  ausrufen. Ubaidallah wurde jedoch in die Flucht geschlagen, wogegen Muaviya II. kurz daruf strab, und so blieb erst einmal nur Abdallah übrig.  Doch  schon  bald  wurde  Mervan  zum  Kalifen gekürt. So herrschte Mervan über Syrien und Ägypten, Abdallah über Arabien und den Irak. Da es keine Institution im Islam gibt, welche den Kalifen absetzen könnte, gab es praktisch zwei Kalifen. Abdallah verwies auf eine Anweisung des dritten Kalifen Umar, ein Mann  müsse,  um  rechtmäßiger  Kalif  zu  werden,  als  solcher  von  allen Muslimen anerkannt werden. Erst als Abd al-Malik Kalif wurde, gab es für eine zeitlang wieder nur einen Kalifen.

Neben  den  vier  Kalifen  ging ein  besonderer  als  gerecht in  die Geschichte  ein.  Umar  ibn  Abd  al-Aziz,  ein  Urenkel  von  Umar  ibn  Khattab. Während  es  sich  schon  lange  bei  den  Kalifen eingebürgert  hatte,  genauso wie die römischen  Herrscher  zu  leben, verzichtete  Umar II.  auf  Leibwächter,  und ging  sorgenvoll  unters   Volk.  So  schrieb  der  neuernannte Stadthalter  von  Mosul –Yahya-  an den Kalifen Umar II., in seiner Stadt herrsche große  Kriminalität in Form von Einbrüchen.  Er  fragte  an,  ob  er  aufgrund  eines  Verdachtes  die Beschuldigten  foltern  dürfe.  Der  Kalif  lehnte  es mit diesen Worten ab :„Wenn Gerechtigkeit sie nicht ehrbar macht,  mag  auch  Allah  sie nicht  zur Umkehr bringen.“  Umar II.  war  mit  seinem  Verständnis von Gerechtigkeit  vielen  anderen  Staatssystemen weit voraus. Selbst in der Apostelgeschichte 22, Vers 23 ff. ist von Folter die Rede,  nur  um Sachverhalte  nachvollziehen  zu  können. Umar II. verhalf den islamischen Gesetzen zur strickten Einhaltung. Dies hatte zur Folge, dass es einen enormen Ansturm von Übertritten zum Islam gab.

Während  der  zwei Regierungsjahre von Umar II. blieben die inneren Unruhen aus.  Durch das  vorbildliche  Festhalten  an  der  Sunna  des  Propheten  waren  die Muslime  mit  ihrem  Kalifen  zufrieden.  Umar  starb  im  Alter  von  nur  39  Jahren.

Während der ganzen Dynastie war das Land von Streitigkeiten und Kriegen untereinander geprägt.  Trotzdem  dehnte  sich das islamische Imperium in alle   vier Himmelsrichtungen   aus,  einschließlich Europa.   In  den  90ér  Jahren  der umaiyadischen  Herrschaft vergrößerte  sich das islamische Reich um mehr als   das   Doppelte.   Es gab 14   umaiyadische   Kalifen, die   einen Durchschnittsalter  von  43  Jahren  erreichten.  Der  letzte   Kalif der Umaiyaden war Marvan. Er wurde bei seiner Flucht aus Damaskus getötet. Nur einer des Umaiyadenhauses konnte den Verfolgern entkommen und lies sich in Spanien nieder.

Abschluss